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2014年07月21日  

2014-07-21 17:56:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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放假20来天,主要做三件事,玩手机打牌读书,所读书是左东岭的《李贽与晚明文学思想》。

这本书是01年在北大进修是在一个旧书摊上买的,买了后一直插在书架上没翻过,我的性之所近中庸理性,排斥李贽这类叛逆出位的人。这次为某种机缘而走近李贽。而通过左东岭著作走近李贽是最好的方式。我对李贽研究的情况一无所知,读左著是因为我书架上关于李贽的书唯此一本,而当初买是书也是偶然,孰知一上手就读到最合适的书,此中幸运只可与读书人道。《李贽与晚明文学思想》是著者在南开大学读博士的学位论文,导师是罗宗强,碰巧我藏有罗宗强《李白与杜甫》一书并且早于八九十年代时就熟读过。因为这本书很浅显简单,我当时已能读进。这是那种术有专攻的著作,对于特定对象,著者的研究成果大可征信,而非那类大众性普及型的知识性读本。直接说的意思就是读过左东岭的书,关于李贽,你没有必要浪费精力去搜读其他无谓的文字,像一日三餐吃饱了就不必吃零食。

李贽其人最外显的人格标记是袒露自我。他直接地表达他的意愿、欲望、思想,见解,个性脾气性格好恶,尤其突出的是在思想价值观念方面,不遵循传统的儒家思想观念道德伦理规范世俗习惯,而不在意其言论行为是否离经叛道。为此,他与现实发生了冲突,最主要的冲突是与耿定向,在冲突中,他为自己申辩,而这申辩的文字却成为他更为袒露自己的成分,犹如给锅炉添煤。因为他是个很能写作的人。

袒露自我在现代是一种非常有效的出位方式。凤姐木子美是低俗恶俗袒露自我的典型。残雪虹影是非常有影响有成就的作家,她们的写作方式就是袒露自我。人首先是社会的人,然后是自己,行走于社会,遵循共同的道德行为规范行业秩序世俗惯例,有所为有所不为而不是由着性子来,像耿定向包括李贽本人这种儒家读书人出身的人,今天的领导干部,还要践行主流价值观念如儒家学说社会主义价值观,在为人处世上有所修饰,是必然之理。在此常理之外,那类以袒露自我为存在标识的极少另类就显得极其引人瞩目了。

袒露自我是一种根植于人性的冲动。当人们觉得自己很美很得意很与众不同,我们就愿意让别人看到,获得认同。相反自我评价消极的方面,我们更愿意加以掩饰而不欲现,即藏拙。但艺术化的袒露自我与此刚好反置。李贽袒露的都是他的缺陷,如他的一生与上司同事尽搁不来,他之于儒家异端思想,虹影袒露的是她的苦难人生,残雪袒露的是她隐秘的对世界对人性的黑暗的理解。倒是凤姐自认完美而袒露,产出了审丑的客观效果。

袒露自我是李贽人格可触摸的外显特征,作为一个思想家,行为选择背后有深刻丰富的思想价值观念根源。李贽形而上的追求是生命解脱,现实层面的追求是人生愉悦。生命解脱是为了化入永恒,永恒是一种不朽的存在,谁能不朽存在?圣人能。李贽有强烈的圣人情结。儒家三不朽,李贽通过立言项践行,其《藏书》即为此著。是李贽儒家出身的烙印。儒家入世,尊重敬畏生命,重视伦理生活,李贽不珍视生命,不享受伦理生活,他剃着出格的光头,把妻女送回故乡独身居于异乡,乃至以惨烈的方式结束自己的生命,在在皆拂逆于儒家性命学说。因为佛教观念深刻地影响了他。因为他深刻地思索生死至大的大命题,儒家学说有所不济,所以他穷溯至佛道。佛教是关于生命解脱的学说。所以李贽的形而上生命解脱的追求融含着儒佛综合的成分。人生愉悦是儒家的题中之义,也是原始儒家学说最富魅力的性质,儒家的人生愉悦的追求如盐着水寓于世俗日常伦理生活之中,蔬食饮水曲肱而卧修齐治平明明德止于至善,李贽显然不是在志于道据于德依于仁的德性道路上精进追求人生愉悦,而是以个性解放为人生愉悦的境界。

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